周宁县城往西五公里，有个浦源镇，镇里有个浦源村，村里有段小溪，长约五百多米，宽约三至七米，因为七百多年来一直漫游着几千尾的鲤鱼，人称“鲤鱼溪”。
鲤鱼溪原名东洋溪，溪中多坝，水深及膝，清可见底，鲤鱼满溪。两岸以石砌成，各留大约两米宽的步行街，随溪蜿蜒；民居夹溪而建，多为二至三层明清格调的青瓦木房；房前多埠，以便挑水、洗菜、捣衣，颇具江南水乡韵味。
去看鲤鱼溪，最好先走过狭长的明清古街。这街古时是闽东通往闽北的要道，所以街边多店铺。如今，街头巷尾多有卖光饼的，以资游客饲鱼取乐。出了古街就看见鲤鱼溪。只要拍拍手，鲤鱼就游来了，墨绿的、深红的、金黄的、红白相间的、红黑交错的，各色的鲤鱼成群结队，探头，甩尾，倏忽往来，似与人戏。游客手持光饼沿街赏鱼、牧鱼，人吃一口，喂鱼一口，鱼跃，人笑，成了鲤鱼溪的一大景观。
溪里哪来这么多的鲤鱼呢？这得从郑氏南迁说起。南宋嘉定年间，郑氏一支从河南迁来这闽东的浦源，当时喝的是东洋溪的水，为防外人投毒，也为了澄清水质，就在溪里放养了鲤鱼。后来，鲤鱼多了就有人捕食了。如果捕光了鲤鱼，全村人的安全怎么办？———族长郑晋十公就召集村民订了乡规民约，保护鲤鱼。为了服众，晋十公施出苦肉计：诱引孙子去偷捕鲤鱼，并且当场抓获。然后，在郑氏祠堂里，当众将孙子打得皮开肉绽，还自罚宴请了全村人三天。开宴前，族长让乡亲们发毒誓，大意是：如果溪里的鲤鱼没了，全村人也都死光光。
就这样，代代相传，先人的佳话在浦源村的后人中成了信仰；就这样，鲤鱼繁衍，东洋溪在浦源村里成了鲤鱼溪。
至今，浦源村的村民敬鲤如神。他们在岸边种蒲草，修L形下水道，以便洪水来时鲤鱼藏身。每年雨季，洪水漫上街道，鲤鱼蹦进家门，主人就养着它们，等水退了再放生。每在溪边洗涤荤腥食物，鲤鱼成群聚集，竞相争食，村民就如待顽儿，只笑赶而已。村中顽儿吃饭，有时端着饭碗在门前临溪喂鱼，人一口，鱼一口，大人也只一笑了之。
郑氏村民不吃溪中的鲤鱼，村中其他姓氏人家也不吃。鲤鱼死了，就埋了它，溪尾有座鱼塚，塚边的两株水杉何止百年。周宁的文化人萧淋盛先生在《人鱼和谐千年颂》一文描述道：“清晨，一场特殊的葬礼在浦源村隆重举行，百余名男女老少神情凝重，伴随哀乐鼓锣之声，缓缓沿溪岸而行。令人惊讶的是被埋葬的不是人，却是一条刚刚死去的鲤鱼。‘……鲤鱼溪人谨以三炷馨香一卮酒，致祭于鲤鱼亡灵……表吾齐之博爱兮，惟祈尔裔蕃昌……’村中长老在具有千年历史鱼塚前，上香、三拜九叩后，毕恭毕敬地致上229个字的祭文。”
鲤鱼溪下游的邻村人家也敬爱鲤鱼。萧淋盛先生说，他曾看见鲤鱼溪下游端源村的一位村民，把钓到的一尾红鲤鱼送到鲤鱼溪放生。这位村民经常到东洋溪钓鱼，偶尔钓到鲤鱼，就放回鲤鱼溪。受浦源村人的影响，他也养成了不吃鲤鱼的习惯。
也许是因为鲤鱼溪的人与鱼的和谐相处产生了教化作用，浦源村里的人与人相处也很和谐。导游说，每年的农历三月初三起，在祠堂演“社戏”三天。戏前，村人共聚，一起商讨村中大事，气氛既热烈又融洽。村里流传着许多诸如孝顺父母、家庭和睦的故事，我在郑氏祠堂见到了不少颂扬这类品德的匾额，如“孝迈黔娄”、“孝德动天”，还有省军区司令员任永贵题的“明德惟馨”，民国福建省长、海军上将萨镇冰题的“硕德耆年”。
东洋溪，原本只是山里的寻常小溪，但因有了与人和谐相处的成群鲤鱼，它就非同一般了。北京市小学语文课本第五册有篇课文传颂了这动人的景观，题目叫《奇妙的鲤鱼溪》，浦源村人将它全文放大在鲤鱼溪畔的明清古街的街口。
鲤鱼溪出名了，游客就多了。叶飞、郭化若将军为“鲤鱼溪风景区”题名，如今，进入浦源村，每人得买十元钱门票。
先人可曾想到：鲤鱼溪，满溪的鲤鱼竟会成了后人花不完的钱币？
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